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生理年龄的客观性，与市场代谢的必然性，是影视创作需尊重的两重自然规律。然而，在当下影视圈暴露出的部分畸形生态里，制片方迷信“流量安全牌”，导演追求“黑红即胜利”，演员深陷“年龄恐慌症”，三方合力，既省去培养新人的成本，又能靠“冻龄”噱头霸占热搜，何乐而不为？
澎湃新闻：让我感到有些困惑的是，大英博物馆的“丝绸之路”展览中包含了大量欧洲元素。您如何看待这样的呈现方式？在您看来，欧洲是否应该被纳入“丝绸之路”的概念体系？
罗森：这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年，在古代中国，人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念，也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前，中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今，许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方，过去或许也有类似的习俗，但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽管佛教也带来一定影响，但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒，并同时仍然相信祖先的庇佑，因此他既会向佛祈祷，也会向祖先供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门用于随葬，它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移，这种习俗也发生了变化。到唐代，人们减少了青铜器随葬，而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵，另一方面，陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期，青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。
上世纪50年代，侗歌首次走出国门；1986年，侗族大歌在法国巴黎金秋艺术节上被誉为“清泉般闪光的音乐”；2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。如今，电影《哪吒之魔童降世》中的侗族大歌配乐，更让这一古老艺术焕发新生。从深山密林到世界舞台，侗族大歌用跨越语言的天籁，传递着东方最古老的自然之声。
沈阳师范大学日语外教仓岛清吾接受采访时表示，对比他自己20世纪90年代末期在辽宁的生活体验，辽宁涉外政务、生活服务如今已实现"跨越式提升"，尤其是本次推介会能够帮助外籍人士直接获取办事指南、解决实际难题。
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