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而这次展览主要聚焦中世纪及其后的丝绸之路的发展,也就是汉代之后的变化。但我想强调的是,汉代之前的阶段同样重要。如果没有先前奠定的基础,丝绸之路就不会形成。丝绸之路的存在,依赖于特殊的地理环境、中国与西方的距离,以及特殊的气候条件等,如果这些因素不存在,丝绸之路根本不可能出现。这次展览关注的是新疆正式纳入中国版图之后的情况,但在此之前,新疆地区早已是多种文化交汇之地,存在着许多不同的部落和文明。当汉朝的军事力量进入新疆后,更多规模较小的商业活动开始兴起。同时,佛教也沿着这些商贸通道从西传入。在展览中,你会看到佛教文化从西向东的传播脉络。如果再往前追溯,在更早的草原时代,青铜冶炼技术和牲畜(比如羊、牛和马)也是从西传入到中国的。这片区域自古以来便是一个重要的文化与物产交流的枢纽。而中国自身的农业发展也起到了关键作用,这是中国古代乃至现代最大的优势之一。同样,西亚和欧洲的农业也很发达,但我们的农业模式更倾向于混合农业,即结合了畜牧业和种植业,而中国的核心农业区则主要依赖于种植业。虽然甘肃、陕西等地区也有畜牧业,但整体而言,中国的农业和畜牧业是相对分开的。在研究丝绸之路时,这些方面都需要考虑。

  中华文明的广阔气象,在很大程度上得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。中华文明几千年发展中积淀了对各种不同文化吸收和融合的智慧。无论是古代丝绸之路贸易往来带来的外来文化影响,还是近代西方文化的传入,中华文明都以自己独特的方式吸纳了这些外来文化,并将其融入本土文化中。这种包容性使得中华文明不断发展壮大,成为世界上最为悠久的文明之一。各个少数民族和宗教都在中华文明的包容下找到了自己的发展空间,不同思想流派可以并存,不同价值观念可以相互借鉴,共同创造了多姿多彩的文化景观。

罗森:主要是模仿自制的,具体的传播方式还需要进一步研究,但可以确定的是,战车并非中国本土的发明,这一点在几十年前或许还不为人知,但如今已经成为学术共识。类似的,马匹最早也不是在中国驯化的,而是从外部传入的。如果你查看商代甲骨文,会发现商人长期与羌作战。羌人大致属于北方的游牧民族,而这些北方民族又与西伯利亚文化圈保持着密切的联系。他们很可能成为桥梁,使得西伯利亚的兵器先传入北方草原,再逐渐渗透到中原地区。这些兵器和装备大约在公元前1500年左右已经在中国广泛出现。当然,并非青铜时代的所有技术都是外来的,中国的青铜礼器就是中国完全自主发明的,中国独特的青铜礼器文化是西方所不具备的。然而,金属冶炼这一工艺并非起源于中国,而是随着游牧文明的扩展传入中国。你们采用陶范浇铸的方法制造青铜器,这表明中国独立发展出了高度复杂的陶范铸造技术。而在西方,我们最早使用的是锤击工艺,这种方法能够更有效地节省金属。此外,西方还发展出了失蜡法——先用蜡塑造器物形状,外部裹上泥,随后加热使蜡熔化流失,再将熔融金属倒入空腔成型。这两种技术在理念上完全不同。值得注意的是,中国直到佛教传入后,才在佛教造像中使用失蜡法。即便在古埃及,青铜器的制作依然以锤击工艺为主。

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